ANCESTRALISMO BANTUES PRIMIGENIOS
shanga na ibada o sanga ndile en mi ancestralismo bantue primigenio ( no hay copias ni igual a ellos) hasta hoy ya después d hoy much@s lo trataran d copiar sin tener los conocimiento d sus ceremonias

conoce la historia d lo q crees cultuar

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briyumba congo tenge yaya

ANCESTRALISMO BANTUES PRIMIGENIOS

LOS 21 AMBITOS QUE NZAMBI MPUNGU (DIOS) CREO SOBRE LA TIERRA

PIRAMIDE VITAL

ASTROS

LUNA – SOL

MUERTE – EQUILIBRIO – VIDA

FUEGO – AGUA – TIERRA – AIRE

TACTO – GUSTO- OIDO- OLFATO – VISTA

MINERALES - NATURALEZA – PECES – INCEPTOS Y RECTILES – PAJAROS - MAMIFEROS 

Las energías de la naturaleza giran en contra del reloj. El remolino es la energía que gira en sentido contrario (vira mundo).

En el primer plano encontramos los astros que son representados por las estrellas.

En el segundo plano encontramos la luna y el sol. Astro Rey y Reina. (Bakisis).

En el tercer plano encontramos la vida, equilibrio y muerte. Naces, caminas y mueres. Ley de la vida.

En el cuarto plano encontramos los cuatro elementos aire, tierra, agua, fuego.  Orden armónico de la naturaleza, los astrales. ( o + o + ) Las energías que se mueven alrededor del universo.

En el quinto plano encontramos los cinco sentidos del ser humano.

En el sexto plano encontramos los 6 ámbitos del mundo físico material, todo lo que el ser humano busca en el bosque (nfinda) para armar resguardos, cazuelas, poderes. No basta con lo físico material, también hay que saber atrapar, atraer, armonizar las espiritualidades de cada cosa para que puedan cumplir su función, ejemplo: para que los pájaros puedan volar, necesitan del elemento aire. Si no entiendes la naturaleza, el porqué de cada cosa, jamás entenderás estos misterios. Todo tiene su porque, y para qué. Préstale mucha atención a la pirámide vital. El porqué todo es un 21 en este culto.

En el sexto plano el hueso del nfumbi representa al MAMÍFERO

. La NATURALEZA representa el elemento fuego (todos los palos producen fuego, energía, son elemento kita). Los MINERALES representa la piedra (matari). Lo demás se entiende.

Toda cazuela sea de hierro o barro, resguardo, tiene que estar en armonía, me explico: todo lo que viva allí tiene que ser armónico, los animales tienen que convivir ente ellos, no se pueden cazar unos a los otros, todos tienen que convivir en armonía allí para que las espiritualidades puedan estar, de no ser así, vivirán en conflicto y de nada vale tener los huesos del animal si ya no tienes la espiritualidad que fue devorada por un depredador.

Espero aprovechen este conocimiento que adquirí de dos amigos investigadores Cubanos Ralph Alpiza y Jesús Fuentes Guerra.

Atte: Tata Nkisi Luis Enrique Cardenas Liendo.

TATAEL LA HISTORIA D ÁFRICA

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CUANDO CONOCES LA HISTORIA DE LA CULTURA Q TE APASIONA TE LIBERAS DE LA ESCLAVITUD D A IGNORANCIA Y EL CONOCIMIENTO T EMPODERA

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ANCESTRALISMO

ANCESTRALISMO BANTUES PRIMIGENIOS

El 12 de octubre se conmemora en la
mayoría de los países hispanoamericanos
el Día de la Raza. En 1913, el presidente
de la Unión IberoAmericana Faustino Rodríguez-San Pedro
propuso una celebración que uniese a España e Iberoamérica
eligiendo para ello el día 12 de octubre.
La fecha marca el nacimiento de una nueva identidad
producto del encuentro y fusión de los pueblos originarios
del continente americano y los colonizadores españoles.
Extraído el 10 de octubre de 2009,


AGUA TATA, AGUA MAMA

Hermanito de mi vida, perdóname esta flojada,
mi saludo es un pañuelo, voy a decirte a dios en mi carta;
yo no sé qué me ocurre, ni sé qué me pasa; me tiro de la cama
al suelo, me echo en la cama de espaldas, ¡quiero llorar!
¡Y no puedo, quiero respirar! Y me ahogan esos nudos misteriosos
que las amarguras atan: Estoy sólito, estoy sólito en mi rancho,
me he quedado solo en la casa, ladran los perros afuera como si vieran
fantasmas y alumbran mis pensamientos candiles de luces malas.
¿Te acordás?, te acordás de mi Justino, el pobre hijito de mi alma
(...) ocho años, mi nombre tenía; y despertó una mañana con los ojos encendidos
y el cuerpito echando... Me muero tata me dijo, me muero mama gritaba,
tengo una sed de martirio, siento un fuego que me abraza (...)
Páseme el mate tita, agua, agua mama; agua, agua tata.
Volé en mi caballo al pueblo, a siete kilómetros de distancia, siete kilómetros
metidos de punta en la garganta y el grito de mi hijo adentro de agua mama, agua tata...
Le expliqué al doctor el caso y se sentó en su retranca, que el camino a mi rancho era muy malo
y que su carro se iba a quedar sin llantas: la ciencia no es del pueblo, la ciencia no es de los pobres,
la ciencia!... no anda a caballo y por esos mismos caminos por donde los médicos no andan, cruza al galope la muerte,
va y viene la desgracia. Me hizo dar en la botica un frasco de limonada y que trajese al enfermo cuando la fiebre pasara...
Volví, volví como vuelve un pobre en iguales circunstancias; con el
corazón en la boca y la tristeza en el alma (...) el médico no venía, porque fuese tan mal camino que va a mi rancho; si no porque me faltaba, me faltaba con que pagarle a la ciencia, siete kilómetros de distancia. La fiebre duró poquito, se le acabó una mañana entre un cantar zorzales y el suave carear del alba, la madre abrazaba a su hijo, mi hijo la frente helada y yo sin voz ni presencia parado al pie de la cama. Poco después de enterrarlo, comenzó a turbarse Juana, se lo pasaba callada, se lo pasaba riendo, con los ojos en el aire, los brazos avanzados, lo mismo que se acunara contra su pecho una criatura dormida... Así se me fue la pobre, así la tierra la guarda con los brazos sobre su pecho acunando mi desgracia... Estoy solito en mi rancho, me he quedado solo en la casa, ladran los perros afuera como si vieran fantasmas y alumbran mis pensamientos candiles de luces malas. ¡Hermano! Habla por mí, si mañana dicen que soy un bandido, un mal hombre sin entrañas, fluí cordero y me hacen puma, fui buey y me han puesto garra... Que pronto que viene el día; si es cierto que hay un Dios que alumbre el alma, que alumbre el alma y ese grito de mi hijo adentro de agua mama, agua, agua tata.



osha--- orun aye= cielo y tierra

ancestralismo bantu primigenio

ANCESTRALISMO BANTUES PRIMIGENIOS

Los Afrochocoanos se inspiraron en el perro para elaborar 
una parte de lo que podemos llamar su filosofía popular. 
La misma viene siendo guardada, y transmitida, de generación en generación. 
Nadie sabe cuándo, ni cómo, ni quiénes fueron los creadores de tales máximas, 
pero todos se cuidan de faltar a ellas por miedo a que les vaya mal. 
A continuación presentaremos algunas de ellas, las cuales tienen un carácter peyorativo, 
y otras surgidas en el contexto regional en la relación de la persona negra con el perro.


Perro mundo, comida de perros, vida de perros, hijo de perra, solo como un perro, 
morir como un perro, día de perro. Cualquiera de las anteriores exclamaciones denota una existencia 
triste de este animal, una vida miserable. Ellas, al parecer, surgen en la Europa post-invasiones bárbaras 
cuando hubo una superpoblación de estos animales abandonados, hambrientos, vagabundos y peligrosos. 
Esta imagen no corresponde a las actuales circunstancias en que vive el animal.

El que quiere al amo, quiere al perro. Podemos afirmar, sin temor a equivocarnos, que este refrán surgió en el contexto 
de la esclavización. Quizá inspirado en la observación que casi todos los amos, sino todos, tenían perros de compañía por quienes 
demostraban mucho afecto. Una forma de querer al amo era quererle al perro, quien le profiriera un maltrato al perro estaba dando signos 
de no querer al amo, porque de seguro este experimentaba algún dolor por la pérdida o sufrimiento del animal. En la actualidad 
este refrán se utiliza especialmente cuando un hombre o mujer tiene hijos y es pretendido (a) para establecer relaciones amorosas, 
quien quiera al hombre o mujer tiene que quererle los hijos sin importarle que sean de otro u otra.

Perro viejo ladra sentado. En las comunidades Afrocolombianas se considera a los ancianos como depositarios del saber, 
ellos nos dan la sabiduría que a su vez han recibido. Por ser sabios conocen los resultados de las acciones, 
no tienen que indagar tanto para saber o conocer, ya no tienen prisa. En cambio los jóvenes andan muy rápido, 
sin obedecer algunos preceptos, por eso tienen tantos tropiezos.


Los adultos se equiparan a los perros viejos, por lo tanto no tienen necesidad de muchos esfuerzos para expresar lo que tengan que decir, 
ni para conocer el final de las cosas porque de antemano ya lo saben.

Perro que no se conoce no se le toca el rabo. Esta puede ser la máxima de la prudencia, del respeto por lo desconocido. 
Sólo se recomienda jugar con quien se conoce, con quien se tiene confianza, para evitar disgustos, enojos o malas sorpresas. 
Si no existe relación de afectividad con el perro no le toque su rabo, porque lo puede morder. Si no tiene confianza con una persona 
no se exceda en irrespeto, pues, no se sabe cómo pueda reaccionar.

Perro que ladra no muerde. Este dicho popular se refiere a pronosticar sobre aquellas personas que hablan demasiado y no actúan. 
Esto se aprecia especialmente cuando dos personas, supuestamente con intensiones de agarrarse, empiezan a dirigirse improperios, insultos, amenazas, 
sin que ello desencadene en un enfrentamiento violento. Es una forma de decir las cosas para que no sucedan, liberando la intención se evitan hechos sangrientos.

Animal que no se come no se cría. Aunque directamente no hace alusión al perro tenemos suficientes elementos para considerar que a él también va dirigido este dicho popular. 
El refrán evidencia cierta racionalidad económica, no hay que invertir ningún esfuerzo en cosas improductivas, en lo que no hemos de obtener provecho. Dos son los animales próximos 
a los Afrochocoanos los cuales no son para consumo humano: el perro y el gato.


De otro lado, y tal vez obedeciendo al refrán, la presencia del perro en las familias negras ha sido bastante escasa. Este tipo de mascota, solo en los últimos tiempos, 
ha empezado a proliferar en algunas familias, las cuales evidencian una relativa solvencia económica para dedicar parte de su presupuesto al cuidado de estos finos animales.

Perro hortelano, ni raja la leña ni presta el hacha. Constituye un gran insulto, es ser considerado egoísta y perezoso. En el contexto de la esclavización el perro hortelano 
pudo ser un guardián de la casa, la huerta o las cuadrillas de esclavizados, cuyo único oficio era la vigilancia, no servía para nada más. Por esto pudo ser visto como holgazán, perezoso.

Las personas como el perro hortelano son unos buenos para nada, no prestan ningún servicio, no trabajan ni permiten que otros lo hagan. Por eso no rajan la leña, 
la cual ha de servir como combustible en la preparación de los alimentos, y tampoco prestan el hacha para que otros lo hagan.

Por la plata baila el perro. Este animal demuestra alegría sólo por las cosas que le agradan. Así mismo si quieres ver a alguien contento, haciendo tus deseos, 
proporciónale cosas que le gusten.

Lo llevan como perro para el Chocó. Desde tiempos inmemoriales traen perros del departamento de Antioquia para ser vendidos en el Chocó. Ellos vienen amarrados, 
contra su voluntad, por la fuerza. Cuando a alguien lo tratan mal, a las patadas, se está haciendo referencia a la similitud como traen a los perros a este Departamento. 


Bajo esta lógica de proverbios el Afro encierra toda una sabiduría que influye mucho su forma de ser. Siendo éste un rasgo potente, se le amplia al ser humano su capacidad 
hermenéutica colocándolo en una mejor posibilidad de vivir en armonía consigo mismo, con los demás y con el cosmos. El caso perro es apenas un ejemplo de tantos otros acontecimientos 
que le llevaría al sujeto a proceder desde una cosmovisión basada en su mundo real.


orula 
Se dice que los 16 mayores sacerdotes de Ifá (conjunto del sistema teológico y adivinatorio de la creencia Yoruba de Nigeria) fueron a la ciudad sagrada de Ifé (es una ciudad yoruba 
en el suroeste de Nigeria) para pedir larga vida, y le preguntaron a Orunmila (Orisha de la sabiduría y la adivinación) ¿viviremos larga vida como declaró Olorun? Y este les contestó 
que si querían vivir una vida larga deberían cumplir con los siguientes consejos:

-No diga lo que no sabe-

-No haga ritos que no conoce-

-No llevar personas por vías falsas-

-No engañar a nadie-

-No pretender ser sabio cuando no lo eres-

-Sé humilde-

-No ser falso-

-No romper tabú-

-Mantener los instrumentos sagrados limpios-

-Mantener el templo limpio-

-Respetar a los más débiles-

-Respetar las leyes morales-

-No traicionar a un amigo-

-Respetar a los mayores-No revelar secretos-

la palabra:
El pueblo Afro, se caracteriza por su profundo amor por la palabra. 
Palabra que no sólo es empleada para narrar cuentos, sino también para poner 
delante sentencias de sabiduría, oraciones y rezos. Las ceremonias a muertos, 
nacimientos y muchas otras son espacios en donde la oralidad aflora, la memoria, 
y el carácter de los viejos dejan ver a las generaciones jóvenes, que el pueblo Afro 
se resiste a dejar que la letra, ocupe el lugar de la memoria.

En la cosmovisión Afro, con la palabra, se bendice, o se maldice, y es para siempre. 
Cuando alguien siente que ha de unirse a sus ancestros, se escoge muy bien las palabras 
con las que ha de bendecirse a la familia, o incluso es la palabra final el testamento que la persona hace.

reseñas

ANCESTRALISMO BANTUES PRIMIGENIOS

Teniendo en cuenta la gran diversidad de pueblos con idiomas del tronco lingüístico bantú y sus diferentes origenes y relaciones a lo largo de la historia,
en absoluto hay una uniformidad en los principios filosóficos que rigen la vida de los mismos. Como ejemplo, a continuación, exponemos algunas de las características
más generales en el caso de los pueblos bantús de Ruanda.
En la filosofía Bantú-Ruandesa encontramos el "Muntu" : el hombre, la persona, el asunto, el inventor, el autor, el artesano de la situación
(persona viva o difunta); después, el "Kintu": el objeto, la cosa, la víctima de la situación; después, el "Kuntu": el cuando, la forma; y finalmente,
el "Hantu" : el lugar, la posición del evento.
La raíz común a estos cuatro elementos es el "ntu". Ntu es que la fuerza universal que se manifiesta en todo lo que existe, visible o invisible.
El "muntu", es decir, la persona viva o difunta es la unica criatura que tiene la capacidad del" Nommo",
la fuerza que le proporciona la capacidad de la palabra. El kintu contiene todas las fuerzas que no pueden actuar por sí mismas sino que pueden ser dirigidas
por el muntu: los animales, las plantas, los metales, las piedras, etc. Todos ellos son " bintus" (plural de kintu). El kuntu también contiene
la fuerza de las formas pero tal fuerza no es autónoma, no puede representar una forma fuera de su autor, del muntu. El hantu que contiene espacio y tiempo,
 es finalmente la fuerza gracias a la cual cada existencia está en movimiento continuo.
El Nommo es la energía vital que nace con cada vida humana y que le proporciona su inteligencia, la capacidad de hablar y que interviene en la fertilización,
 pero no es suficiente para producir un nuevo ser humano completo, un muntu. Éste sólo estará completo cuando los que lo engendraron le en un nombre.
Antes de esto sigue siendo un kintu, y si muriera, su fuerza vital desaparecería y no continuaría existiendo en el mundo de los muertos.

reseñas

ANCESTRALISMO BANTUES PRIMIGENIOS

-el "Hantu" : el lugar, la posición del evento.
La raíz común a estos cuatro elementos es el "ntu". Ntu es que la fuerza universal que se manifiesta en todo lo que existe,
visible o invisible.
El "muntu" es decir la persona viva o difunta es la unica criatura que tiene la capacidad del" Nommo",
la fuerza que le proporciona la capacidad de la palabra. El kintu contiene todas las fuerzas que no pueden actuar por sí mismas
sino que pueden ser dirigidas por: el muntu: los animales, las plantas, los metales, las piedras, etc. Todos ellos son " bintus"
(plural de kintu). El kuntu también contiene la fuerza de las formas pero tal fuerza no es autónoma, no puede representar
una forma fuera de su autor, del muntu. El hantu que contiene espacio y tiempo,
 es finalmente la fuerza gracias a la cual cada existencia está en movimiento continuo.
El Nommo es la energía vital que nace con cada vida humana y que le proporciona su inteligencia,
la capacidad de hablar y que interviene en la fertilización,
 pero no es suficiente para producir un nuevo ser humano completo, un muntu.
Éste sólo estará completo cuando los que lo engendraron le en un nombre.
Antes de esto sigue siendo un kintu, y si muriera, su fuerza vital desaparecería y no continuaría existiendo en el mundo de los muertos.


 `Kongo: pueblo mireño. erroneamente denominado bakongo,
pues laslenguas en bantu el plural bo o wu no se usa para definir a una etnia.
Hablarenlos por ello de kong~

esclavistas
portugan
horlana
francia
españa
ingraterra

(esta expresión obedece a la filosofía africana que se condensa en la frase
"umuntu, nigumuntu, nagamuntu"
una expresión de la lengua zulu del África del sur
que quiere decir: una persona es una persona a causa de los demás).
Uno de los logros de la Modernidad ha sido el aislamiento del sujeto quien
se vuelve cada vez más solitario en un mundo
"globalizado."

NOTAS IMPORTANTES

ANCESTRALISMO BANTUES PRIMIGENIOS

la necesidad es la madre d todos los instintos
la fe sin conocimientos te hace fanático esclavo de la ignorancia
la fe con conocimiento te hace creyente respetuoso religioso.
att. RAFAEL MORLES.
 el que muere por la verdad no vive d mentiras.




Magia, religión y poder Los cultos afroamericanos
Gustavo Martin
Gustavo Martin: Antropólogo venezolano.
Doctorado en Etno-Psicología en la Escuela de Altos
Estudios en Ciencias Sociales de la Universidad
de París. Sorbonne. Profesor Asociado en la
Universidad Central de Venezuela. Autor de:
"Magia y Religión en la Venezuela Contemporánea";
"Teoría de la Magia y la Religión" y
"Ensayos de Antropología Pohtica".

MIS BASES

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aki lo que yo predico y "cultuo" no es AFRO-CUBANO. aunq mi casa "nso" esta en cienfuegos.

solo me baso y aplico a parte d la lógica y el sentido común 
 la ley de contigüidad (todo lo que estuvo una vez en contacto sigue estándola)
la ley de la simpatía (lo similar produce lo similar). 
Como veremos más adelante, los cultos afroamericanos están llenos de ejemplos 
de aplicación de ambas leyes. 

ley de semejanza
ley de transferencia 
fuerza vital
fuerza astral
fuerza espiritual

totemismo
animal
vegetal 
mineral
astral

Hay dos principales teorías para esta analogía, 
la teoría ritual (Turner) 
y la acción simbólica (Burke, Cassirer...)
lenguaje simbologico 
epistologica 
etnologia
sociología
antropología
enpirico

Son proposiciones universales, necesarias, evidentes y 
verdaderas del pensamiento humano. Leyes lógicas. ... 
Dichas leyes son cuatro, 
el principio de identidad, 
el de contradicción, 
el de tercero excluido y 
el de razón suficiente. Las tres primeras leyes fueron 
descubiertas por Aristóteles y la cuarta por Leibniz.

 leyes de la magia enunciadas por Frazer. 
la ley de contigüidad (todo lo que estuvo una vez en contacto sigue estándolo) y 
la ley de la simpatía (lo similar produce lo similar). 
Como veremos más adelante, los cultos afroamericanos 
están llenos de ejemplos de aplicación de ambas leyes.

como también principios éticos. luterano (martin lutero)
el concepto de:  Baruch Spinoza  (el dios e spinoza) 
los infiernos de: Dante Alighiri
también teorías científicas aplicables a la religión y culturas mal llamadas (animistas) 
Charles Darwin
Miguel de Cervantes 

Albert Einstein
de los cubanos ilustres:
el gran fuerte guerra
juan garcia 
esteban vega bacallao (cha cha) abakua
Sergio Valdés Bernal
aniel alfonso master
fernando ortiz 
vicente portuondo martin tatandi
EL TATA NKISI HECTOR LUIS HIDALGO MEDERO (TATA ERO NIÑO LINDO)
mi Tata LUIS ENRIQUES CARDENAS LIENDO. 
entre los principales.



    

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VERDADES

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UNA EMINENCIA EL etnólogo FUENTES GUERRA 

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TESIS Y ESCRITOS FE-ASIENTES PARA SU EVALUACIÓN LÓGICA PERSONAL D CADA UNO CON RESPETO Y EDUCACIÓN
NO TRATARE NI HABLARE DE LA REAIDAD AFRO-CUBANA POR NO SOY CUBANO Y NO COMPARTO SU TEORÍA U CONCEPCIÓN RELIGIOSA "SINCRETISMO"  AUNQ RECONOZCO SU APORTES Y SU GENTE SERIA DEL PASADO Y PRESENTE